身形不是很强的，正是陆四。
这个大浴池是陆四成为淮军创始人以来，第一次拿公费替自己私人营造的休闲之所。
不对外开放，但对内开放，淮军标统以上高级军官都可以入内泡澡。
计划中，陆四准备以这个大浴池为基础扩建一个类似高级将领俱乐部的场所，高薪聘请南京秦淮河的艺术技师，及扬州专业修脚师傅、按摩师傅前来坐镇。这样可以定期让淮军的高级将领们轮流到徐州疗养，放松一下身心，以便更好的投入到抗清大业之中。
劳逸结合，是陆四一直坚持的理念。
人家给自己卖命，自家就要给人家富贵，让人家享受，这是陆四的为人准则。
苟富贵，是万不能相忘。
衣锦了，也必须要回乡。
从单县回徐州的次日，陆四就给江南的寇女侠写了信，盛情邀请寇女侠能够组织秦淮珠市的姑娘到江北走一走，看一看，玩一玩，听一听，从而可以通过这些姑娘将淮军将士浴血杀鞑，守护中国的英勇形象传遍江南。
最好河东君柳如是也能前来，虽然因为淮、明彼此阵营不同，河东君又是大文宗钱谦益的夫人，不能再像从前一样抛头露面，但陆四还是希望寇女侠能够多做工作，并指示孙武进为此次南都女子北上团提供一切便利及保护。
当前政治形势，由于东林党的顽固及史可法对农民军的偏见敌视，联寇抗虏的政策迟迟得不到推进，所以在决定迎娶明周王郡主以“洗白”自己流贼身份外，陆四也需要有其它方面的推动。
民意，是最好的推动。
中国历史上，普通百姓从来不是民。
所谓不与民争利，不是指不与百姓争利，而是不与士绅富户争利。
故而士绅富户的意见才是民意。
这在江南体现的尤为突出，因为繁华富庶的原因，江南的文人更得百姓尊重爱戴，所以他们的意见也更为百姓重视，甚至可以说是一呼百应。
差不多就是读书人说淮军好，老百姓就会认为淮军真的好。
想要有民意，就必须让江南的那些“民”了解淮军，对淮军有重新的认知，而不是固有的“淮贼”印象，如此，这些士绅富户最向往的秦淮会局就得利用起来。
传统印象似乎青楼出身的秦淮姑娘们于政治并无影响，但实际上江南的大部分“新闻娱乐”都出自于这些秦淮姑娘组织的各种会局，出席会局的无一不是有名的士子才子，达官贵人，富绅巨户。
江南各种民间小报刊登的内容也多与这些会局有关，各种人士事迹，才子佳人故事，源头就是这些会局。
因此秦淮河的珠市青楼养了很多文人，这些文人用陆四前世的话讲就是写手和推手。
只要金主舍得投入，哪怕一个乞丐都能被这些会局包装成大才子，从而天下知。
珠市的会局，也从来不与皮肉产生联系，是真正的高端局。
秦淮河，代表了这个时代文化娱乐的顶流。
“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设。”
陆四前世，但凡明末戏剧，无一不与秦淮相关，由此便能看出秦淮的地位。
这里是文人骚客的流连之所，是达官贵人的交流之所，更是万千百姓精神娱乐的源头。
当然，也是升斗小民的向往之所。
陆四就很向往，毕竟，这年头，王法保护。
不犯法，为啥去不得。
借助“新闻传媒”最喜欢的秦淮姑娘搞的会局来推动民意，显然是一个不错的点子。
而且有寇白门这个“秦淮八艳”中最有侠义精神，组织能力最强的姑娘操办，陆四相信江南的民意一定会向好的一面发展。
至于眼面前这帮自称幕府使臣的倭人，陆四是另有打算。
去除了身上的污垢后，陆四坐了起来，赤条条的，一丝不挂，先是扫了眼那帮又是龙又是虎的亲兵，颇为满意。
纹身这个文化源于中国东京，盛于倭国东京，是两国交流并传承的铁证。
从那些日本人的反应来看，无一不是受到了青龙白虎的无形压力。
这无形压力更是无形敬畏，想来他们一定会铭记终生。
“杂贺家的？”
陆四有些好奇的看着幕府使臣的月代头，听说这种发型是为了在战场上便于戴上头盔，避免闷热发明的，也不知是真是假。
“哈依！”
魏耀祖示意随从将携带的幕府国书呈递大顺将军。
亲兵队长牛二上前接过，陆四拿来看了，里面都是汉字，读起来毫无障碍。
大体内容跟陆四想的差不多，就是日本念在与国同文同宗，今知中国叫满洲鞑虏入侵，故愿意出兵助中国抗击外敌。
只是，这国书怎么看着有点同他陆四写的差不多——太白。
可能是因为对方认为自己是造反者的原因吧，陆四只能这样解释国书的不够高大上。
魏耀祖则将早已背过多次的言辞流利的说出，情感很到位，充分表达了日本听到中国被满洲入侵的那种举国悲愤之情，听的陆四不住点头。
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