7月10日，中夏共和国的医护力量正式进入了东京和京都核爆区。
由黄慧文带领的一支500多人的医疗队伍进入东京之后发现这里的情况简直可以用人间地狱来形容，成千上万的原子病患者躺在废墟中哀嚎，他们身上的伤口已经溃烂生疮，发出阵阵恶臭，让人不忍直视，更不敢靠近。
东京人面临着的最大危险并不是因病痛而亡，而是被饿死。
天气炎热，窝棚里的生活也勉强能够忍受，可是没有食物，很多人饥肠辘辘。
每当看到有中夏或是美军的吉普车经过时，窝棚中钻出无数个脑袋，有人跪地乞食，有人无声地生出自己的双手、有人茫然呆滞…………
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无数张兮兮的孤儿跟在吉普车的后面，口中喊着巧克力、面包之类的话。
过路的中美军人有时不忍见到这样的场面，常常将身上携带的饼干、巧克力一类的挥洒给追车的孤儿。
吉普车离开之后，孤儿队伍里常常会发生一场大混战，仅有的一点食物落入了身强体壮者的手中。
无论是东京核爆区还是京都核爆区，天罚打击结束之后，日本政府从来就没有对幸存者进行过真正意义上的救援。
政府让绝大多数原子病患者自生自灭。
第一次天法降临的地点位于东京城市正中央，将大量的政府机关人员、内阁大臣，包括内阁首相东条英机、情报头子土肥原贤二等人化为灰烬，让日本中央行政能力基本丧失。
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板垣征四郎和杉山元在废墟上成立军人政府。
军人政府的任务是维持全国的统治、继续鼓动人民进行战争，至于那成千上万的原子病患者，军人政府没心思也没有时间去管。
少量民间医生的救助并不能改变整体的局势，绝大多数的原子病患者仍然自生自灭。
第2枚原子弹降落到日本的时候，日本裕仁天皇正忙着于中夏沟通，要求无条件投降。
签署投降书之后，裕仁整日都生活在战战兢兢之中，心绪不宁。
纯田一郎组建的政府班底只顾着与中夏和合众国谈判，想要在夹缝中求生存，根本没有多余的心思去管京都核爆区的难民。
政府似乎遗忘了这一群可怜的人，任由他们于最绝望和最痛苦中死去。
抵达东京的黄慧文看到的便是这样的一番景象。
尽管日本人罪有应得，但是战争对于普通老百姓来说已经结束了，很多人还是看不得这样的事情发生在自己眼前。
黄慧文带领的医疗队伍只是开始，在他们之后还将会有大量专业的医生以及专业的科研人员抵达东京和京都。
进行人道主义援助的同时也开始设立原子病研究所，以当前成千上万的原子病患者为医学样本去了解核辐射的危害。
当然在这个过程中宣传和舆论攻势也不会落下，毕竟中夏的食物和药品不是白给的。
比之西方的很多宗教团体和反战团体来说，中夏的目的并不单纯。
当日本天皇宣布接受同盟国对日公告、日本帝国无条件投降的时候，数以千计的从澳大利亚、新西兰、加拿大、美国、英国等地来的宗教人士和反战人士蜂拥进入东京和京都。
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他们一个个都披着圣母的外衣，喊着上帝庇佑众生的口号，不顾核污染，不顾脏乱差，以大爱精神救助原子病患者。
他们扯起了画着红十字的帐篷，竖起了金灿灿的十字架，宁愿自己忍饥挨饿也要将食品和药品给原子病患者。
带来的食品和药品消耗完毕之后，他们发电报向国内求助，号召爱好和平的人募捐。
一些神父甚至将求援电报发到了梵蒂冈。
在他们的往来电报中，东京和日本简直比人间炼狱还要可怕。
神父和教徒们认为东京和京都的日本人替全世界承受了原子弹的痛苦，他们要为此忏悔反思，并且尽全力弥补。
在这些宗教人士的奔走呼号中，越来越多的西方人持着大爱之心进入核爆区。
甚至有十几个修女团前来东京，代上帝抚慰伤者。
这些人在辛苦一整天后竟然还有精神到中夏的占领军门口示威游行。
中夏先后两次使用原子弹，在他们的眼中罪无可赦。
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这些人站在道德的制高点、顶着人性的光辉往来奔走，占领军的士兵们不能对他们动粗，只能避而远之。
有时候为了尽快摆脱麻烦，还必须给示威的人群提供他们要求的食品和药品。
这些西方圣母搅的王老虎头疼，但是又拿他们没有任何办法。
在民间舆论的逼迫之下，合众国也如中夏一样派出了官方的医疗团队。
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