虽然徐畅然安慰自己，从事创造性的事情需要耐得住寂寞，不能操之过急，但时间一长，难免心里有些嘀咕。
而且这段时间，他又遇到了“解构”。
江仁书最近一段时间老是把这个词挂在嘴里，“解构、建构、消解”，这几个词听着的确很时髦。有天晚上徐畅然到江仁书床边的书架上翻了翻，发现他买的几本新书都涉及到这个关键词，他翻开书看了一阵，结果也被带入进来了。
由此，他开始进入一个新的哲学领域，语言学转向。
这是他以前忽略的东西，现在需要立即补课。自己既然自认是搞语言工作的，就要对语言的深层次的东西有所了解。
通过一段时间的阅读，虽然有些似懂非懂，他觉得自己明白了一些道理。
没有经历过语言学转向的人，语言和事物之间的关系过于紧密，甚至是粘连在一起的，语言代表着事物，甚至遮盖着事物，语言喧宾夺主，鸠占鹊巢。
而经历过语言学转向的人，就会警惕语言和事物的关系，常常能够把语言从事物那里剥离出来，还事物以本来面目。
虽然语言学转向是一种西方哲学，但徐畅然认为，华国人更应该学习这种哲学，因为华国的历史中，常常发生语言粗暴地干涉事物本体，取代事实的事件。
在读书的过程中，徐畅然承认，江仁书读得更透彻，他对“解构”的认识更深刻。比如校园中正流行的周星星的电影，他认为就是属于“解构”的杰作，因为周星星什么都不承认，什么都不在乎，你用语言建造起来的一个虚假的世界，周星星一句“我靠”，你的世界就就在他面前崩塌了。
徐畅然在一种临场的气氛中感受到，现在名牌大学的中文系为什么很少出作家了，因为“解构”的力量很强大，让一切都烟消云散，你想建造一个故事，各种力量都扑上来“解构”，把你消解成碎片。
“也许我也被解构了，还好我及时投资买了房子，不然将来只有喝西北风了。”一天晚上，徐畅然在从图书馆回家的路上，无不调侃地想到。
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