杨猛愣了：“这是什么意思？怎么没法回答我？谁是她老公她自己都不知道？”
萧鹏耸肩：“谁是她老公当然知道了，刚才我们在‘查卡拉’里救得三个人里，其中就有她两任老公。”
“噗！”杨猛正在喝酒，听到萧鹏的话，直接就喷了。
“在这里，男女关系是非常自由的，整个部落里你就找不到只结过一次婚的男人或者女人，只要男女在一起度过一个夜晚，这对男女的婚姻关系就成立了。如果觉得不再情投意合，那就可以分道扬镳另寻新欢了。”萧鹏淡淡道：“所以你刚才问谁是哈卡尼孩子的父亲，波卡头领也不知道，有六七个可能性呢。”
杨猛瞠目结舌：“那这孩子算谁的？”
萧鹏耸耸肩：“谁最后娶了哈卡尼，那就算是谁的。或者干脆就这是部落的孩子就行了。”
“这尼玛也可以。。。。。。。”杨猛傻眼了。
萧鹏继续道：“这里的还有一个奇怪的规矩，那就是女孩如果有了初-潮，必须要去专门为他们准备的‘初-潮屋’里，在里面独自生活半个月，这半个月期间，不能和人话，不能和人接触。只能吃规定的东西。这是她们的成人礼，经过了这半个月后，她们就算是女人了，也就可以结婚了。”
杨猛是彻底无语了，当然，这也不能人家这就不对，几千年来人家就是这么过来的。他们自己觉得好，那就好呗！
参加完这盛大的庆典后，萧鹏两人直接就留宿在这部落里。
接下来的几里，萧鹏也算是近距离接触了这印第安土着的生活。
其实每个部落的习俗都是不一样的，就拿苏鲁瓦哈部落来吧，这个部落对待婚姻就挺奇葩的。
每个少年长到10岁到12岁的时候，他的父母就会给他选择好一个只有两三岁的未婚妻，也算得上是青梅竹马的夫妻，当姑娘长到十三四岁的时候，两人就可以结为夫妻。
这个部落奉行一夫多妻制，一个男人最多可以娶八个老婆，对他们来，这是一种很重要的生活方式。男人们总是通过婚姻来加强‘家主’的地位和威望。这里没多一个妻子，就意味着这个家庭多了一个‘联盟’，多了一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩。也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位而努力，比如帮丈夫找新的妻子。并且还会由衷的为自己丈夫的老婆多感到骄傲和自豪。。。。。。。
这个部落还有很多奇葩习惯让人无法理喻。有的习惯甚至和非洲部落有相似之处。
比如，在他们的认知里，任何形式上的生理缺陷的新生儿，都会被认为没有灵魂，就该像动物一样被杀掉！而像双胞胎和三胞胎之类的是‘被诅咒’的，那是不能存在的，这和非洲一些部落就很相似。
在非洲很多部落也是如此，生了双胞胎之类的会被认为‘不洁’，需要把孩子杀掉。现在社会进步，有的部落已经不杀双胞胎了，但是还是有部落坚决贯彻祖训，碰到双胞胎就是一个字------杀。
而即使有的部落已经不杀双胞胎了，双胞胎仍然是被‘诅咒’的。
最简单的例子加纳国内的班萨国王，他不仅统治着加纳国内霍霍埃族所居住的传统地区，管辖着二十多万臣民，还作为埃维族的精神领袖和实际领导者，拥有对多哥国内二百万族民的统治权。
而他在做国王之外还有另外一层身份，那就是一个普通的日耳曼修车工。
按理皇位怎么轮也轮不到他头上，结果他的父亲是左撇子，他的哥哥是双胞胎。这在他们的传统里，是不干净和不诚实的象征，于是只能把在日耳曼当修车工的班萨抓回来当国王。
而在这个部落，对付双胞胎的手段可是更加的凶残，那是直接的活埋，或者用树叶闷死、毒死或者直接遗弃在丛林里。
对这个事情波卡头领还很骄傲：“我们部落是众神眷恋的部落，去年我们只有两个被诅咒的孩子，在南方有个亚诺玛米部落，他们去年有九十八个孩子被他们的母亲杀死！那就是一个被诅咒的部落！”
这个事情萧鹏倒是听过，在巴西目前正在对一份禁止杀婴的法案草案展开辩论，这个法案被称作为‘穆瓦基’法案，但是在执行上有很大的问题。因为不少人认为这是土着饶生活方式，不能用别饶价值观去评判它们，部落的文化差异应该得到尊重。
现在亚马逊的开发是无可避免的，而如何在亚马逊的开发和对这些原住民部落如何保护，就成了一个很严重的问题。到底是和这些部落接触才能庇护并保佑他们，还是最好的做法是所谓的‘不接触政策’，保护他们的保留区域但是不跟他们接触？这已经快要吵翻了。
毕竟任何接触，无论立意是多么的善良伟大，都可能造成意料之外的糟糕后果，比如引入疾病传染源或者文化污染物之类。
举个简单的例子，苏鲁瓦哈部落的成年人武器还是石刀木工木矛，铁器对他们来都是极为稀罕的物品，现在却多了个不锈钢饭盆。这对他们的生活能没有影响么？
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