王羲之的应对在周少瑜的预料当中，但这不代表前者就当真全信。
前头的装神弄鬼只是一个铺垫基础，增加话语权，而现在莫看周少瑜说的严重，实质上并不损害王家。
对王羲之而言，如果周少瑜是针对王家，那么直接阻断此婚事即可，断不会说出什么‘虚有其表，未有其实’的法子，女子即便再有才，终归只是女子，高门之间联姻亲近才是真的，只要姻亲关系在，别的都不是问题。
何况王凝之只是次子，并非长子，是否有嫡出并非那么重要。想要子嗣，大可纳妾生之。如此一来，周少瑜就不应当是哪位仇家派来的，也没谁有这么大手笔，派这么个高人来。
既然周少瑜初来咋到，与王家无冤无仇，相反相处的还不错，那么好端端的更没必要针对他们王家了。不然一开始就拐弯抹角铺垫好么？非得看见谢道韫之后才纠结犹豫的提出。
本着宁可信其有的原则，王羲之决定暂且信之，强势镇压王凝之，观望一番再说。
老实讲，若是换个时期，未必这么好使。古人自然迷I信，可也要看时期和人来。眼下东晋，哪个不信玄？不然这么短的时间里，周少瑜还真没啥好法子。
于是乎，被蒙在鼓里的谢道韫就很难受了。
不满婚事归不满婚事，但谢家家学，孝字为先，自会听从家族父母安排，哪怕再不喜王凝之这个人，也已经做好相应的准备。结果倒好，大婚之夜，独守空房？一句‘酒醉’就给打发了？这让本就不喜的谢道韫怎么想。
不管人家如何对待，谢道韫是断不会有失礼之处，第二日早早起床，前往拜见公婆。不想却见昨日那‘怪人’也在当场，坐在一旁默不作声，慢悠悠的品着茶。
‘莫不是王家哪位长辈？’谢道韫如此想着，恭恭敬敬给公婆问安。只是王羲之面无表情，一脸严肃，颇给人压力。
“坐吧，既入了王家，便是自家人，无需拘谨。”王羲之点点头，道：“早闻你聪慧，才思敏捷，那句‘未若柳絮因风起’我也略有耳闻，今次，便交流一二如何？”
“不敢，还望大人公赐教。”谢道韫谦逊回道。大人公，夫之公也。也是对丈夫的父亲一种尊称。此外做儿子的，也可以称父亲为公，其实侯也可以，总之这两个原本单指爵位的字，逐渐演变为亲属称谓。至于‘婆婆’，直接称呼阿姑即可，称姥也行。
周少瑜不精此道，却也颇感兴趣。谢道韫有才，谁也不能否认，否则断不会有偌大的名声，以至于在李清照成名以前被称为第一才女。然而到了后世，相比起李清照，谢道韫的名声委实要小上太多太多。其中原因，不外乎谢道韫的诗词文章断绝，流传下来的屈指可数。
基于此点，皆言谢道韫有才，可到底有才到什么地步，其实并没那么直观，只知道这位会写诗，会写赋，连哀悼文都能写。
呜呼哀哉……周少瑜下意识就想到这个开头，大美女写这个，不由有点乐呵。咳，要淡定。
相比起昨日的‘盛妆’，眼下谢道韫未施粉黛显然看着顺眼多了，可惜眼下不是打量的时候，不好多看。
谢道韫如今其实还是有一些才名的，不过到底是小辈，王羲之平日里也不怎么关注。若非周少瑜的缘故，也不会如此郑重其事直接交流。谢家家学渊源，定然不会是草包，因为周少瑜的关系，心中再次高估几分，哪想到底还是低估了，而且低估了太多。
先是作诗，这自然难不住谢道韫，质量上也是上乘，不过经典却不至于。这也很厉害了，经典哪那么好得，何况这是突然，事先毫无准备。随后说着说着，便转到了清谈上。
“你对声无哀乐是何看法？”王羲之又问。
声无哀乐论是三国曹魏时期嵇康提出的观点，认为音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的，即‘心之与声，明为二物’。
魏晋时期清谈之风盛行，到了东晋更甚，而嵇康这位清谈侃爷已然算是早期人物了，往后的发展多了。
说完竹林玄学又说正始玄学，完事有说元康玄学。而其中后者学说的大佬郭象，尤为反对前头嵇康的思想观念。可以说完全对立。
好在眼下只是考校谢道韫的才能，到不是真的在清谈，王羲之并没有与其辩论，中途也从未打搅中断。
而反观谢道韫，无论什么论点，都能口若悬河侃侃而谈。或许其中论调有些地方王羲之并不赞同，但此女如此表现，已然大大超出王羲之的预想，考虑到谢道韫的年岁和性别……王羲之不由看了周少瑜一眼，‘女中文曲’一说，还当真有这可能。
上边几种玄学，那都是过去式，现今一种新的玄学正在兴起，后人将此称为东晋玄学，也可称之为江左玄学。其实就是现有玄学与佛学相融之后的一种理论，眼下清谈，甚至单独论佛教教义都行。
当然了，此时的佛教，与后世所理解的佛教完全不是一个概念，这年头，好多经文没有流传进来，压根还在一个发展的过程当中。也正是这个时期的融合，使得佛教进入中原之后，逐渐变化，本土化。
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