心甘情愿的深入自己喜欢的生活中，将自己的所有感受、所能能想到的都原模原样的写成文字，朴素自然，没有任何的虚饰和伪装。这也许就是生活的小哲学，不必惊慌，不必忧虑，按照自己的步调一步一步走就好。
马致远的这首小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。
被赞为“秋思之祖”，这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。
兼容的文化氛围为中国文化的发展提供了良好的环境。中国“戏剧史和文学史上的重大事件”——元曲（包含散曲和杂剧）就是在此环境下形成的。
今人把元曲与唐诗、宋词并列，视之为中国文化的瑰宝。我们大家认为元曲之所以在元代诞生并繁荣，主要得益于元代北方少数民族伦理道德的影响和文化政策的宽松，“使得社会思想能够较多地摆脱传统规范的束缚”而能自由创作。
传统的封建思想在这个时候被放松了很多，一些需要应运而生的新的文化形式，就是需要这样的短暂的自由才发展起来的，并且能迅速繁荣昌盛，成为中国灿烂的文化瑰宝。
周末听了一次元曲，元曲从感觉上来说更自由、贴近生活现实，如果说唐诗是豪情，宋词是柔肠，而元曲就是嬉笑怒骂的童真率性，是艺术性的俚语（即民间俗语或地方方言）表现。
在当时的元朝的草原上，人们很注重对于孩子独立性格的培养，他们豪放率真，不断提高各个方面的能力，所以在观念上崇尚的是一种自由的飞翔，对于认为阻碍的东西自然就摒弃掉。
元曲，虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以我们可以发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
元代的集市上的东西更丰富多彩，走过街边的小巷子里，也许就能看到有一个老人在那里唱着戏曲，唱的好了，自然有人围观，日子倒也安稳几天，品茶唱曲，民间倒也自由一点，不过也各有各的不幸。
白朴的《梧桐雨》描写唐明皇和杨贵妃的故事，语言雍雅华贵，绚丽多彩，开杂剧文采派的先河。
马致远的《汉宫秋》是中国十大古典悲剧之一，它大胆地改变史实，塑造了王昭君以民族利益为重的爱国者的形象，抨击了皇帝的昏庸和无能。
由此可见汉唐文化在元代依然影响巨大，对于名族文化的融合也有重要的意义。
历史上，我们知道在对外的文化交流中，做出主要贡献的就是唐朝和元朝。
但是，如果从对外影响范围、往来国家数量和国际地位角度比较，唐朝与元朝是无法比拟的。优惠的通商政策、通畅的商路、富庶的国度、美丽的传说，使元朝对西方和阿拉伯世界的社会各界形成了巨大的吸引力。
还有来自世界各地的游记者，归国后一些人记录了他们在中国的所见所闻。正是这些游记，使西方人第一次较全面地了解了中国和东方的信息，一个文明和富庶的中国真实地展示在世界面前。这些信息改变了欧洲人对世界的理解和认识。
我们从这些游记中认为，马可波罗等人的着作对大航海时代的到来产生了至关重要的影响。
在那个时候，能见到外国人是很普遍的，国际化大都市也渐渐有了最初的形状，通商进来的国外的东西，使得生活也变得丰富多彩，也促进了当时社会的发展，所以到了明朝，才有了郑和下西洋的壮举，促进了世界经济的发展。
在老院子的梧桐树，总是能见证自己从小到大的所有故事，或许你会跑出去融化在历史的集市里，或许你会看到洋人在大柳树下卖着丝绸，说着不太流利的汉语，在奋力喊叫。
这些历史时空的变迁都充满了各自的心情，或许对于这些变化，自己更喜欢的是在牛背上酣睡的自己，他无忧无虑，过着平之又平的生活，年代的童真，也在历史的时空里变得如此可爱。
在农业技术及农学普及方面，南北东西农作物广泛交流，各地农业技术（如生产工具）取长补短，棉花种植在元代得到全面推广，很多农作物得到普及。
一天清晨，你会被叫醒，
“行了，别睡了，棉花熟了，一会儿去摘棉花去”，你就很快的起来束发带帽洗脸吃饭，很快的就走着出门了。
在农家的田地里，此刻是真的漂亮，远处起起落落的蝴蝶点缀着眼前美景，或许会有闲着的洋人，在地里转悠，会到你这里来谈谈棉花的价值，或许会跟你说说外国的文化生活，就这样一场两个人的国际交流就开始了，还真是有些不可思议的。
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